保钓历史

清代琉球纪录集辑 (四)

时间:2015-3-7 23:04:18  作者:李景科  来源:  查看:85  评论:0
内容摘要:十八日(庚午),雨。汪抚军赠送行诗二首,有句云:『拊循早识辞金事,酬唱难忘陟屺诗』;得古人赠言之旨。午后,至将军署,见壁间有寄尘字画。诗僧大名,耳熟已久;问知其人,现挂锡乌石山。将军三度访之,乃肯见;其品亦可谓高矣。  十九日(辛未),雨。将军赠送行诗四首,有句云:『时惟占五月,...
十八日(庚午),雨。汪抚军赠送行诗二首,有句云:『拊循早识辞金事,酬唱难忘陟屺诗』;得古人赠言之旨。午后,至将军署,见壁间有寄尘字画。诗僧大名,耳熟已久;问知其人,现挂锡乌石山。将军三度访之,乃肯见;其品亦可谓高矣。
  十九日(辛未),雨。将军赠送行诗四首,有句云:『时惟占五月,令恰鼓南风』;自然名贵。并札云:『寄尘有航海之兴,愿与同行』。高人自有高致,此亦从前旧例应有之人;但尚未觌面,容再访之。是日,石渠方伯亦以诗见赠。午后,至瞻廉访署,问所谓乐圃荔枝楼者,已杳不知所在;署基虽阔,荒落不治矣。
  二十日(壬申),阴。往游越王山。山在郡城北,半蟠城外,东联冶山;闽越王无诸之所都也。便访唐冯审球场,「纪略」所谓二十九景者,半为民居,不能复辨。午刻,登顶;雨骤至,乃归。
  二十一日(癸酉),雨。午刻,汪抚军招饮。署基甚高,踞嵩山之麓;宋王尚书祖道故宅也。闽时为五诸侯馆,至今犹称馆前。入门,夹道皆荔支。堂侧有精舍轩豁,可以远眺。层级而下,有园曰「牧荔」,即岁荔支以供御用者。余地尽为圃,饶瓜菜;抚军躬行节俭,于此见一斑矣。惟时芭蕉尚花,间有甘露。荔支尚未大熟,因向抚军乞得盆植二本,已结实;意欲携之过海,栽于中山。非敢希召伯甘棠,亦聊以自励耳。
  二十二日(甲戌),阴。玉制军寄到和诗,时方欲游鼓山,匆匆札谢。减从出东门,约行一程。其山延袤数十里,顶有巨石如鼓;遇大风雨,辄振击有声:郡之镇山也。前明册使陈给事侃题名,犹存。最高为崱峰,人言天晴可望琉球;实不尔也。海气终日如雾,安能极目数千里!亦犹泰山有孔子崖,谓孔子望吴,见阊门;理不可信——「论衡」辨之详矣。下山,至涌泉寺,窦泉尚在;传唐建中四年,龙见于此。或与「龙见于井」同,不得谓为祥瑞。
  二十三日(乙亥),晴。再至温泉,浴。便访寄尘于乌石山——寄公,衡山人,名衡麓,别号八九山人,寄尘其字也;姓范氏。五岁,度为僧。略窥内典,好吟咏,工书善画;有奇术,人莫测也。喜作方丈书,新于乌石南崖刻「寿山福海」字,结密无间。余卒至其室,图书满架;邀之遍游各峰,欣然同行。山有三十六奇,最奇者为邻霄台之不危亭。传工师创时,四面材瓦、土垩,铢两悉称;戒曰:『损,勿修!修,必坏』!后人不悟而修之,果圯;世之妄逞聪明者,大都类是。华岩顶上,李阳冰篆刻尚存;大半苔蚀,不能卒读。刘克庄诗云:『城中楚楚银袍子,能读曾碑有几人』!余性好游山,此山石刻题名甚伙而不能细为洗搨,与银袍子何异!踞峰顶以望,海环其东,众峰三面罗列,城恰置乱山凹处;万瓦浮青、三山扫翠,亦极宇宙大观矣。午后,微雨。因与寄尘坐文昌阁,叩其所蕴;渊然以深,元远而清雅:偕行之约遂定。酉刻,雨霁,归馆。
  二十四日(丙子),晴。寄尘来,以诗画扇见贻,并荐画士施生为余图「航海行乐图」;试令貌之,颇得八、九,留与寄尘同食。何实斋长子来问,知其弟有举茂才者;留之食,苦求去——亦介士也。
  二十五日(丁丑),晴。寄尘遣其徒李香崖来——苏州人,亦善画,将侍寄尘渡海。午刻,方伯招饮。署极宽,荔支甚伙。堂踞大阜,阜北为客庭,左高而右卑;世传严高卜胜处。方伯善书,以所刻碑记数种见贻;余与介山于方伯为后辈,情义有加焉。
  二十六日(戊寅),阴。海防厅移送渡海人役清册并执事等至,余见人数过多,恐封舟不能容,以为或可裁减;而吏以例对,姑受之。查上次封舟过海,兵役滋事;故与抚军商去千总而添都司,又特派能医之巡检颜家选,庶兵役有专管。虽稍变旧例,益加周详。
  二十七日(己卯),阴。查渡海虽有旧章,尚多靡费;余初适馆,即与当道约,一切务崇节俭:饮食毋丰、供应毋华,丝毫无取于行户。恐尚有派累,因传渡海人役细加谘访,期杜混冒之弊、绝科派之源;众口一词,皆云实无科派,行户俱深感激。午刻,陈观察招饮。见署有桑寄生一丛;老母药饵常须此味,因乞为翦藏之。陈为凫塘同年,故有是请;此外,即一草一木,不敢擅受。
  二十八日(庚辰),晴。都司陈瑞芳来谒,云渡海兵已集;即同介山至抚军署简阅,兵择其精壮者,铠甲亦尚鲜明。当为严立章程,三令五申之:陈瑞芳领百名,护头号船;王得禄领百名,护二号船。并传同渡海人役,于五月朔日在南台点验登册。船户以所带货单进视,其单内如肉桂、黄连、麝香等药皆贵,尽裁去;东海所需药材为最,而尤以大黄、大枫子、茶叶、儿茶为要药,补品不甚需。是日,抚军遵例加陈瑞芳三品顶带,加王得禄四品顶带,加颜家选五品顶带;武官辖兵、文官管役,体统肃然。
  二十九日(辛巳),晴。抚军以两舟货价并船户甘结移至,细阅两船货价不及四万,较前度少三分之二;私心窃喜!船货无累,可望克期早归。随令跟役先将行李上船。闻介山家人有私带货物者,介山逐之。此役能行余志者,端赖良友同心共济耳。
  五月朔日(壬午)夏至,晴。向来封中山王,去以夏至,乘西南风;归以冬至,乘东北风:风有信也。早起,命仆襆被登舟。午刻,具龙、彩亭,奉诏、敕、节、币安放中仓。同介山先至南台馆驿点验兵役,尽令登舟。舟二,余与介山共乘其一。前后各一桅,长六丈有奇,围三尺;中舱前一桅,长十丈有奇,围六尺:以番木为之。通计二十四舱,舱底贮石曰「压钞」,载货十一万斤有奇。列龙旗、御仗于船头,执事分列两舷。龙口置大炮一,左右各置大炮二,兵器贮舱内。桅上有「钦差」旗、蜈蚣旗、五彩旗、黄认风旗。大炮下,横大木为辘轳二;移炮、升篷皆仗之,辇以数十人。头缆围尺有八寸,次尺有二寸,次尺。椗三,皆以铁力木为之,形如「个」字,以代铁锚。舱面为战台。尾楼为将台,立帜、列藤牌,为使臣厅事。下即柁楼;柁前有小舱,实以沙,布鍼盘。其中鸦班之外,有缭手、椗手、车手各目。中舱,梯而下,高可六尺,为使臣会食地,左右分居。居复分两层,名曰麻力;上层又划为三间,下层则划为六间。主栖其上,仆栖其下;下层,间卧二人。前舱贮火药、贮米,又前以居胥役,稍后以居兵;稍后为水仓,凡四井。再后,则都司居之。柁前舱,则接封陪臣及从者居之。二号船称是。每船约二百六十余人,船小人多,无立锥处。余与介山不得已,遣人札商抚军;日暮,不得入城。
  初二日(癸未),晴。遣陈都司、王守备入城,筹住人法;抚军遣副将、福州太守、海防同知等官来相度,苦无良策,咨嗟而去。是日,乌石山僧人馈寄尘荔支一篓,乃得饱啗。
  初三日(甲申),晴。抚军仍遣前三人来,以势拨兵丁四十人,令过二号船。余立止之曰:『公等此举,是欲激变人心而令我等受累也。何者?渡海,苦役也;酷暑,苦时也。此辈亦人子,彼二号船已不能容,而复益以数十人,将安置之?且遣兵,所以护船;遣去太多,尤非慎重义!不得已,人役尚可减耳』。因呼兵至前,谕之曰:『汝辈过船,亦无处住。今欲酌减胥役,汝辈过海,能代彼执役乎』?皆感泣曰:『如命』。因每船减役二十余人,人心始定。
  初四日(乙酉),晴。午,泊鳌头。申刻,庆云见于西方,五色轮囷;适与楼船旗帜上下辉映,舟中及两岸之人,莫不叹为寄瑞:因作颂以纪之。亥刻,起椗。乘潮至罗星塔,投银龙潭祭,取淡水满四井止。井各授二百石,封锢之;以钥交陈都司司启闭。
  初五日(丙戌),晴。连日皆南风,以水浅,待潮乃行。辰刻,至怡山院,奉谕祭文致祭于天后海神,分胙于两船兵役。问船户,知祭黑沟羊、豕,官未之备;因与介山捐资购之。潮至,仍行。
  初六日(丁亥),晴,无风。巳刻,过管头金牌门。领兵总兵许廷敬来谒,谕令严申纪律,以待风信。是夜,总兵探得五虎门外有艇船。
  初七日(戊子),晴,无风。同介山祷于天后,祷毕,风微至。时总兵札陈都司云:『艇匪尚在海口,不宜开船』。余细视报单,乃系浙江来信,语皆悬揣,无实据;因饬都司:『如果有艇匪,许总兵带兵千余、配船四十只,便宜出海驱逐,何尚观望!无西南风,则已;有风,即开洋』。巳刻,西南风大至,潮亦盛;令都司传谕许总兵排定船只,各执器械,分三起出口:先锋船十二只为一起,若遇贼,视贼船扬帆来,即落帆让之;各贼船落帆,我船即扬帆直过,不必打仗。俟二起接着打仗,闻连珠炮,即将船转回,前后夹攻。二起为封舟,配战船二十只。三起炮船八只,左右接应。令船户车杉板置于舟右——杉板者,舟之小船,泊时渡人者也。布置已定,令张帆。午刻,开洋。
  旧例,洗炮应在五虎门内;因闻有贼,故令出口再洗,藉以壮声势、慑贼胆。丁未风,乘潮出五虎门。日入,过官塘。越进士门,水浅,起柁尺许,乃过;亦竟不见贼,随遣护送船回。封舟无玻璃漏,前经屡饬海防同知备办,亦置不理;至是,舟人以香代,具文而已。入夜,接封大夫梁焕率其国伙长二人主鍼,目不能瞬,与柁工相依为命。午风,单辰鍼,计行船五更。
  初八日(己丑),晴。午风大。日出无甚异,所谓「不识庐山真面目,只缘身在此山中」也。黎明,有二白鸟绕船而飞。午刻,丁风,仍用辰鍼,计行四更。申刻,过米糠洋。璇皆圆,波浪密而细,如初筛之米,点点零落;「米糠」字,极有形容。日落,计又行三更;船伙长云:『鸡笼山、花瓶屿去船远,不应见』。是夜,用乙辰鍼,行船六更。舟中吐者甚多;余日坐将台,初不觉险,饮食如常。
  初九日(庚寅),晴。卯刻,见彭家山,山列三峰,东高而西下。计自开洋,行船十六更矣;由山北过船。辰刻,转丁未风,用单乙鍼,行十更船。申正,见钓鱼台,三峰离立如笔架,皆石骨。惟时水天一色,舟平而驶;有白鸟无数绕船而送,不知所自来。入夜,星影横斜,月色破碎,海面尽作火焰,浮沈出没;木华「海赋」所谓「阴火潜然」者也。舟人廪祭黑水沟——按汪舟次「杂录」:『过黑水沟,投生羊、豕以祭,且威以兵』。今开洋已三日,莫知沟所。琉球伙长云:伊等往来不知有黑沟,但望见钓鱼台,即酬神以祭海。随令投生羊、豕,焚帛、奠酒以祭,无所用兵。连日见二号船在前,约去数十里。
  初十日(辛卯),晴。丁未风,仍用单乙鍼。东方黑云蔽日,水面白鸟无数。计彭家至此,行船十四更。辰正,见赤尾屿;屿方而赤,东西凸而中凹,凹中又有小峰二。船从山北过。有大鱼二,夹舟行,不见首尾,脊黑而微绿,如十围枯木附于舟侧;舟人举酒相庆。巳刻,微雨从南来;雷一发,雨倏止。午刻,大雨;雷以震,风转东北。柁无主,舟转侧,甚危。接封大夫梁焕请曰:『水井漏,淡水将竭;如此风不止,当乘风回五虎门,再图风利』。余闻大鱼夹舟,若有神助,行海最吉;因令人视大鱼,尚附舟未去。意者风暴将起,鱼先来护舟;因与介山潜焚藏香,跪祷于天后曰:『使者闻命,有进无退;家贫亲老,志在蒇事速归!神能转风,当吁请于皇上加封神之父母。鼎元自元旦发愿,时刻不忘;想蒙神鉴』!祷毕,不半刻,霹雳一声,风雨顿止。申刻,风转西南,且大;合舟之人举手加额,共叹神力感应如响。是夜,行六更,仍用单乙鍼。
  十一日(壬辰),阴。丁未风,仍用单乙鍼。计赤尾屿至此,行十四更船。午刻,见姑米山——山共八岭,岭各一、二峰,或断、或续;舟中人欢声沸海。未刻,大风,暴雨如注——俗传十一日为天帝龙王朝玉皇之期,又十三为关帝飓——发于前后三日,殆其验也;然雨虽暴而风顺。酉刻,舟已近山,计又行五更船。球人以姑米多礁,黑夜不敢进,待明而行;亦不下椗,但将篷收回,顺风而立,则舟荡漾而不能进退。初使风时,各篷再加插花裤,大篷更加头巾顶,皆以布为之——插花附于篷侧、头巾附于桅梢;至此尽落之,惟大篷不落。海舟所恃,惟柁与篷;落篷下椗,舟行最忌。戌刻,舟中举号火,姑米山有火应之;问知为球人暗令:日则放炮、夜则举火,「仪注」所谓「得信」者,此也。丑刻,有小船来引导;乃放舟由山南行,始用乙卯鍼。
  十二日(癸巳),晴。辰刻,过马齿山。山如犬牙相错,四峰离立,若马行空。计又行七更,船再用甲寅鍼,取那霸港。回望,见迎封船在后,共相庆幸。考历来鍼路所见,尚有小琉球、鸡笼山、黄麻屿;此行俱未见。问知琉球伙长——年已六十,往来海面八次,每度细审得其准的,以为不出辰、卯二位,而乙卯位、单乙鍼尤多。故此次最为简捷,而所见亦仅三山,即至姑米。鍼则开洋用单辰,行七更后用乙辰;自后尽用乙,过姑米乃用乙卯。惟纪更以香,殊难为据。念五虎门至官塘,里有定数;因就时辰表按时纪里,每时约行百有十里。自初九日未时开洋、讫十二日辰时,计共五十八时;初十日暴风停两时、十一日夜畏触礁停三时,实行五十三时:计程应得五千八百三十里,计到那霸港实洋面六千里有奇。据琉球伙长云:『海上行舟,风小固不能驶,风过大亦不能驶;风大则浪大,浪大力能壅船,进尺仍退二寸。惟风七分、浪五分,最宜驾驶;此次是也。从来渡海,未有平稳而驶如此者。于时球人驾独木船以纤挽舟而行,迎封三接如仪。辰刻,进那霸港。先是,二号船于初十日望不见,至是乃先至;迎封船亦随后至,齐泊临海寺前。伙长云:『从来未有三舟齐到者』;众复惊喜。午刻,登岸。倾国人士聚观于路,世孙率百官迎诏如仪。启门后,各官以次进谒:法司、王舅、紫巾官、紫金大夫为一班,皆紫帽;立而揖答之。耳目官、正议大夫、中议大夫、遏闼理官为一班,皆黄绫帽;立而拱手答之。那霸官、那通事、长史为一班,皆黄紬帽;坐而抗手答之。少顷,世孙来——年十七,厚重简默,仪度雍容,白晰而丰颐,有福相;寒温仰于通事,茶罢辞去。天使馆西向,仿中华廨署;有旗竿二,上悬「册封」黄旗。有照墙、有东西辕门,左右有鼓亭。有班房,类半间,国之小吏执事者坐焉。大门署曰「天使馆」,门内廊房各四楹,以居吏役。仪门署曰「天泽门」,万历中使臣夏子阳题;年久失去,前使徐葆光补书。门内廊房左右各十一间,以居从人。中有甬道,道西有榕树一株,大可十围,徐公手植;本四株,今存其一。最西者为厨房。大堂五楹,署曰「敷命堂」,前使汪楫题。稍北,葆光署曰「皇纶三锡」。堂后有穿堂,直达二堂。堂五楹,中为正、副使会食之地,前使周公署曰「声教东渐」;左右即寝室。堂后南北各一楼,敞其中;有后门,树塞焉。南楼为正使所居,汪楫额曰「长风阁」。北楼为副使所居,前使林麟焻额曰「停云楼」;额北有诗牌,乃海山先生所题也。周砺礁石为垣,望同百雉。垣上悉植火凤,干方,无花有刺,似霸王鞭;叶似慎火草,俗谓能避火,名吉姑罗。南院有水井。堂楼皆上覆〈同瓦〉瓦,下砌方砖。板壁席地,院平以沙。桌椅床帐,悉仿中国式;饮食日用之物,无不毕备。楼前后有窗,海风徐来,颇无暑气;宾至如归焉。
  十三日(甲午),晴。恭谒先师孔子庙。庙在久米村,创始于康熙十二年。堂三楹,中为神座,像如王者垂旒搢圭,而署其主曰「至圣先师孔子神位」。左右两龛,龛二人立侍;各手一经,标曰「易」、「诗」、「书」、「春秋」——即所谓「四配」也。堂外为露台,东西拾级以登。栅如棂星门,中仿戟门,半树塞以止行者。其外为屏墙。堂之东为明伦堂,康熙五十六年程顺则请建。堂北祀启圣。久米士之秀者皆肄业其中,择文理精通者为之师,岁有廪给。庙中有前使者汪、林二公碑记。次谒天后关帝庙。庙在久米村,三楹;中祀天后,西祀关帝,其东以居人。是日,即恭请天后、挐公行像登岸,安奉庙内。
  十四日(乙未),晴。饬从者各安执事,无妄出入。谕阍者严启闭:差遣则付以签,阍者验放;无签而擅放,责阍者。闻球俗有红衣土妓,谕令驱逐,无附近使馆蛊我从人。谕长史:一切供应宜从俭,毋过丰——凡馆中琐事,皆长史领之也。
  十五日(丙申),晴。早起,于文庙、天后宫行香。世孙遣法司等官来馈食;有紫金大夫郑得功能汉语,通事无能及者。长史、耳目官呈进供应事例:天使,日米一斗,面粉四斤,猪肉五斤,羊肉三斤,鸡二只,干、鲜鱼各四斤,蛋十枚,蟳二枚,蔬菜十一斤,西瓜二圆,米酱、酱油、醋、盐各四盏,豆腐三斤,酱菜半斤,烛四枝,烧酒二瓶,炭十斤,柴四束,瑞泉淡水二石。随弁三员,减十分之四。全廪给,减十分之五,无羊肉;半廪给,减十分之六。口粮、月粮,减十分之七。世孙五日一遣官齎牛酒问安,俱周详不惜费;然物多亦正无用,乃于供应裁十之四、廪给裁十之二。问牛能耕,何以杀?长史云:『有大祀,则杀牛;无故,不杀也』。乃令去牛用羊。此行不宴会,法司等官来,即以羊酒与之,仍于朔、望日各齎以笔、墨、币、扇之类:以是日为例。午后,雨,虹见于东。
  十六日(丁酉)小暑,晴。遣内丁、外丁、通事各一人至世孙处看拜;世孙留食,随遣长史谢。余意欲亲身往拜,长史云:『大礼未成,不敢劳驾』!余考向例,果然。世孙来简,云「中山王世孙某」;余与介山简,云「册封正、副使某」:皆遵例行也。是日,断虹见于北。按「指南广义」,断虹见,则有飓。连日见之,必有航海遭风者;余等真侥幸矣!
  十七日(戊戌),晴。阅案头食单,有所谓「龙头虾」者。盖水族虽多,隔日轮供;取视之,长尺余,绦甲朱髯、血睛火鬣,类世所画龙头,见之悚然!徐葆光「传信录」云:『一名鰝』。按「尔雅」注:『鰝,大虾也』;无龙头之说。取其壳以为灯,可供两日玩;三日而色变矣。
  十八日(己亥),雨。栽荔支于使院庭后,南北分列:南者一本二干、北者一本三干,长四尺以上;移自牧荔园,种曰「陈家紫」。既为诗以祝之,并序其由来,刻碑列于北楼之侧。球阳地气温暖,或可望其荣实也。是日,供食有毛鱼,以细小得名;外视似腐,而味耐咀嚼。率以七、八月朔前后五日排阵出,土人取而盐之,风味不减糟鲥;闽人以为逸品,汪、徐二公颇垂涎焉。
  十九日(庚子),微雨。寄尘得诗四首,有句云:「相看楼阁云中出,即是蓬莱岛上居」;又「一舟翦径凭风信,五日飞帆驻月楂」:皆真境真情。是日,食品有石距——似墨鱼而大,腹圆如蜘蛛,双须、八手攒生,两肩有刺类海参,无足、无麟介;味如鲍鱼。「徐录」作石〈鱼巨〉。余前游登莱,见所谓「八带鱼」者;以形考之,当是石距。
  二十日(辛丑),晴。世孙遣官问起居,礼答之。前渡海时,汪抚军送绍兴酒二埕;此日开试,味益香:因与介山痛饮,所谓「闻足音跫然而喜」者也。席间,食品有海胆,色如伏后卵黄,味如虾、蟳,乃取其肉而醢之者;正不知生作何状,行当取验之。是日,国中祭稻神。此祭未行,稻虽登场,不敢入家。
  二十一日(壬寅),阴。连日食海味,腹渐作泻;饬庖人但供时蔬、淡粥。庖人乃以佳苏鱼进;问之,曰:『此非鱼名也,系削黑鳗鱼脊肉,干而为之』。长五、六寸许,形如梭、质如枯木。土人谓出久高岛者,良。食法,先以温水侵洗,裹蕉叶煨之,切片如刨花,连五、七片不断,又如兰花;宜清酱,颇有异味。清酱甘美,十倍于闽。惟求「佳苏」之义不得,适有长史至,问亦不解;因呼至前细核之,据云「此品在敝国既多且美,自王官以及贫民皆得食」;意殆谓如家常蔬菜,人人得食也。球人字皆对音,辄为易以「家蔬」以纪其实。是日,为龙母暴期。
  二十二日(癸卯),晴。午后,偕介山、寄尘策骑游波上山——一名石笋崖,以形似名之也;石垣四周,垣内板阁离立,三楹。下有平堂,三楹。垣后可望海,沿海多浮石,嵌空玲珑;潮水击之,声作钟磬。东北有山,曰雪崎。又东北有小石山,曰龟山。稍下为护国寺,国王祷雨之所。龛内有神,黑而倮,手剑立,状甚狞;名曰「不动」——或曰火神。庭中有景泰七年铸钟一,庑下又有乾隆五十七年新铸钟一。寺后多凤尾蕉——一名铁树而有石,高五、六尺,黑而阔,状如骈佛手;为书「仙人掌」三字于上。佛桑,叶正与桑无异;世以木槿为佛桑,未得实也。
  二十三日(甲辰),晴。法司等官呈进谕祭仪注云:『先期洒扫王庙,设香案——司香二人。设开读台于滴水西,设开读位,东南向。设先王神位于露台东,西向。设世孙俯伏位于神主下、设拜位于露台中,皆北向。设众官拜位于世孙后,左右列。设奏乐位于众官拜位后,设而不作。祭日黎明,法司率众官及金鼓仪卫集天使馆。俟启门进参,迎请龙亭、彩亭入中堂;捧轴官捧谕祭文安奉龙亭,捧帛官捧焚帛安置彩亭。众官排班,行三跪、九叩首礼。毕,前导至真玉桥;世孙素衣黑带,率众官迎伏于桥东道左。龙亭暂驻,世孙、众官平身,天使分立龙亭左右。通事官唱「排班」,世孙率众官行三跪、九叩首礼。毕,前导至庙门外,龙、彩亭由中门进,置庙内中堂;天使随入,左右立。捧轴、捧帛官由东角门进,至庙东阶,西向立。宣读、展轴官由西角门进,至开读台下,东向立。司香二人举香案置龙亭前,添香。世孙率众官由东角门入,上露台;各就拜位,行三跪、九叩首礼。毕,退立于先王神主下,西向。捧轴官由东阶进,天使取谕祭文授捧轴官,捧轴官高举出庙中门,上开读台;宣读官次之,展轴官又次之。捧轴官立案右;展轴官立案左,与捧轴官对展;宣读官就开读位。通事官唱「开读」,世孙率众官俯伏于先王神位之下,北向;候宣读。毕,通事官唱「焚黄」,捧轴官捧轴下台、捧帛官捧帛由庙中门出,俱至焚黄所;世孙、众官皆平身,至焚黄所候焚。毕,回露台,率众官行三跪九叩首礼。毕,退班。天使诣先王神主前祭,行一跪、三叩首礼;世孙俯伏谢,随捧先王神主由东阶安于东龛。天使与世孙行相见礼,再拜毕。茶三行,天使告辞,世孙送如前天使送世孙礼』。琉球七宴,此宴居首;以不宴会,故茶罢即归也。
  二十四日(乙巳),晴。闲居无可消遣,与介山奕。用琉球棋子,白者磨螺之封口石为之——内地小螺拒户有圆壳,海螺大者其拒户之壳厚五、六分,径二寸许,圆白如砗磲,土人名曰封口石;黑者磨苍石为之。子径六分许、围二寸许,中凸而四围削;无正背面,不类云南子式。棋盘以厚木为之,厚八寸;四足,足高四寸;面刻棋路。其俗好奕,举棋无不定之说,颇亦有国手。局终,数空眼多少,不数实子,数正同。相传国中供奉棋神,画女像如仙子,不令人见;乃国中雅尚也。
  二十五日(丙午),晴。世孙遣官起居。食单内有海蛇,长三尺以来,僵直如朽索;色黑,状狰狞。起居日供一束,束五具;土人云性热,能去疯、杀虫、疗痼、已疠,殆永州异蛇类。余性无所忌,试令如法炰治;但有皮而无肉,味亦无他异。然土俗甚重之,以为贵品。
  二十六日(丁未),晴。食后,偕介山游奥山,由却金亭登舟——「徐录」载:『前明陈册使给事侃归时却金,故国人造亭以表之。舟东行二里,至看见城——高丈许,周围不十丈,荒废无亭舍;「志略」谓之炮台,「徐录」谓之看见城。问之从官,莫知建由。折而西,步行小土山;时潮退,平沙泥淖,略可步,舟不能及岸。过小桥,至龙渡寺。寺在奥山麓,旧为蛇窟,僧心海始辟之,蛇避去;因筑堤截湖,引泉种松而建寺焉。寺两楹,徐澄斋为题曰「龙渡寺」;今寺侧又新建二楹。沿路多种美人蕉。寺前有小亭;亭前有小沼水涸,小鱼多热死。有鲤长尺许,奔若求救;因命取之,养以水而放之海。沼侧有小庙,亦供「不动」。有大番字,如世所传奎星图。对山为鹤头山。时云黑欲雨,遂急归。寺后有贝多罗树一株,多乌木,叶如枣,黑质而白章;性颇坚,国人用以作屏,以其有文理也。
  二十七(戊申),晴。偶阅「志略」,屡见台、飓字;余不识台字,遍查字书无之。然琉人每言大风,必曰台、飓;闽人亦习言之。按韩昌黎诗:「雷霆逼飓〈风日〉」;是与飓同称者为〈风日〉。「玉篇」:『〈风日〉,大风也;于笔切』。「唐书」「百官志」有〈风日〉海道,或系球人误书。历来使者不深考,遂沿其误;然亦未敢自执,归质之博学者。
  二十八日(己酉),晴。偕介山游善兴寺。寺在使院东北,周垣;可五、六亩,树多福木、榴薇。中建板阁一,祀天满大自在天神;户尚扃,祈报者皆膜拜于门外。土俗,敬神用瓣香而不焚;最尊敬者,辄撒米数撮而去。佛堂亦供「不动」。更有神三首六臂,黑如漆;从官云:『此开国天孙氏神也』。僧供茶甚甘;问之,即本寺井泉。寺侧有石池,叠石山,玲珑可爱;百层拳屈,色如初烧瓦。上以花草点缀;问知为石芝,结自海边。然质脆,不能携远。
  二十九日(庚戌),晴。连日细访琉球山川、风俗,「志略」略备。惟琉球「寄语」,尚未搜采;「徐录」偶及之,亦挂一漏万。因语法司官,择有文理通畅、多知掌故者常来馆中,以资采访。是日,世孙遣杨文凤来。长史言其文理甚通,能诗、善书;与之语,亦不能解。因以笔代舌,逐字询其音义,并访其方言;文凤果能通达字意。是日,为天帝龙王朝玉皇暴,不应。
  三十日(辛亥),晴。首里公子向循师、向世德、向善荣、毛长芳来;以所作诗文进质,皆有思致。询其来意,乃知世孙知余欲辑「球雅」,特遣四人来助杨文凤参稽一切。三向为世孙本支,毛则王妃之侄,通汉文、能汉语;年皆二十以上。与之语,文理尚不及文凤,而聪明善悟。世孙即令五人馆于使院之西里许,因就诗韵字,令每人日注数十字来,疑者面议;后率以为常。
  六月朔日(壬子),晴。连日球阳少雨,农家望雨甚切。因与介山至文庙、天后宫行香,遂默祷于天后、关帝,求赐甘霖以救一方。是日,世孙遣官起居有加礼。食单始见米肌,状如酪,味少酸。「徐录」谓『酿米经妇人口嚼而成,名曰米肌酒;球人甚重之』。细询作法,实不用麴蘖;而味亦不类酒,殆酪类也。食单又有福、寿酒,名颇吉祥。细考之,仍是烧酒,着黄糖则名「福」、着白糖则名「寿」;中朝亦有此法,特未锡以佳名耳。琉球土产惟有烧酒一种,能以米酿之。未刻,阴云密布,飞雨数点而止。
  初二日(癸丑)大暑,阴。遣从官入首里看拜。从客、寄尘等往游泊村,归以新稻穗见示,云稻已尽收;乃知球阳地气温暖,稻常早熟,种以十一月,收以五、六月。薯则四时皆种,三熟为丰,四熟则为大丰。稻田少、薯田多,国人以薯为命;米则王官始得食。亦有麦、豆,所产不多。薯一名地瓜,闽人土语。午后,微雨。
  初三日(甲寅),阴。未刻,大雨;番薯得此,不啻甘露。是日,食单有蚶。取视之,径二尺以上、围五尺许,古人所谓「瓦屋子」,以壳形凹凸象瓦屋也。「徐录」谓『国人以为洗具,又以为户枢』。洗具前于善兴寺见,长五尺许。然肉味不及小蚶;水族除蟳、偟外,愈大愈无风味,不特蚶也。即如此邦海螺有围数尺者,远不及京师小青螺矣。
  初四日(乙卯),晴。食后,偕介山游七星山——俗名富盛山。出馆东行,至文庙折而南,度泉崎桥。桥下为漫湖浒,每当晴夜,双门拱月,万顷澄清如玻璃世界——为中山八景之一。过桥而南为牧志村,有堤曰长虹。山多松,无亭舍;陵阜错峙,如七星之蝉联。多坟墓,墓皆依山而封,截其前。由山北折而东,里许至城岳;圆峰突起,灌木成林。山麓板屋一区,石大小横列——国俗以石为神也。旁有小浮屠,立于乾隆二十七年,后署「亲云上某渡海归来造」。前有古松数百株。东有泉曰旺泉,味甘——为中山八景之一。旁有老松三株,奇崛可玩。东望,见壶家山瓦屋十数楹,东西对立;从官指为国中陶处。未刻,大雨;归。
  初五日(丙辰),阴。巳后,大雨。长史送佛桑四株。一种千层如榴,有深红、粉红二色。一种单层,花如灯盘,蕊单出如烛,长二寸许,有红、白二色;朝开暮落,落则瓣卷如烛。花而不实;四季有花,深冬叶始凋谢。此地花开四季者甚多,气暖故也。余感长史意,嘱从客酬以酒;意有花再相致耳。
  初六日(丁巳),晴。是日,国中作六月节,家家蒸糯米为饭相饷;即中朝「尝新」之意。迎封大夫梁焕以一盘见馈,因命庖人为糕,和糖食之。食后,遣通事、从客等至琉球先王庙习礼;盖凡大典礼,皆从行之通事、从客执役。世孙亦先期遣官致请,谓土人不甚习礼;先遣至庙者,视其出入进退之路也。
  初七日(戊午),晴。辰刻,微雨,旋止。长史复以花二盆见贻,标曰「水翁花」;视之,乃马兰花也。中山草木,多与中朝异称;盖因国中少书,多不识古来草木之名。如罗汉松,谓之樫木;冬青,谓之福木;万寿菊,谓之禅菊:其初以意名之,后遂相沿不改。惜未携「群芳谱」来,一一证辨之耳!
  初八日(己未),晴。辰刻,恭奉谕祭文及祭银、焚帛安放龙、彩亭内。出天使馆,东行过久米村、泊村,至安里桥——即真玉桥。世孙跪接如仪,即导引入庙。按仪注,行乐皆设而不作。焚黄时,有黄气直上二十余丈,结为黄盖,四垂璎珞;莫不叹为奇祥。礼毕,世孙引观先王庙。正庙七楹,正中向外通为一龛,安奉诸王神位。右昭自舜马至尚穆,共十六位;右穆自义本至尚敬,共十五位。诸皆称「神主」,惟宁、丰、贤、质四王称「尊灵」,又加称宁曰康翁、丰曰宗盛、贤曰秀英、质曰直高。琉球俗质,诸王神主皆称名;四王独加称者,殆以王有功德,仿中朝加谥之义而称之耳。左壁向右木主一,书历代有功王叔神位;右壁向左木主一,书先代王妃神位。楹上有四额,前四次使臣所题。庙前,西为神厨,东为佛堂。堂之侧为僧厨——即崇元寺,中有甬道;道东、西厅各三楹。前堂三楹,临街;正中洞门三,左右角门二。门前石路平敞,左右有木坊及下马牌;周砺石为墙。前临溪涧;对岸松冈数重,村曰安里,属真和志。茶罢,即归。临行,紫金大夫郑得功前跪致词,述世孙感激之忱、通国臣民欢跃状。仰见我皇上孝德旁孚,无远弗届;球虽僻陋在夷,罔不衔感荣幸,思念先王。是日,球人观者弥山匝地,男子跪于道左,女子聚立远观——亦有施帷、挂竹帘者,土人云系贵官眷属。女子皆鲸手背、指节为饰,甚者全黑,少者间作梅花斑。按「诸番志」:『黎母俗,女及笄,即鲸颊为细花纹,谓之「绣面」,集亲客相庆;俗与雕题凿齿同』。初见红衣人,头面较良家修饰,衣亦鲜洁。盖国俗不穿耳、不施脂粉,无珠翠首饰;此辈诲淫,或私为冶容、偷施脂粉耳。人家门前多树「石敢当」碣;墙上多植吉姑罗或揉树,横卧墙头,翦剔极齐整。妇女趁集者,或戴筐而立、或置筐于地,男女老幼不下数万人;知生齿日繁矣。午刻,归馆。申刻,世孙遣遏闼理官馈胙;外送看席一桌,即赏来使,令与同官分食之。
  初九日(庚申),阴。辰刻,世孙遣耳目官、长史以简来谢,并致宴金十二两。余与介山坐二堂,呼长史语之曰:『既不宴会,安得宴金!归谢世孙,以后无容致送,徒劳君等往返』。寄尘以不服水土,得河鱼腹疾,传颜巡捕诊视。入夜,大雨,骤凉;觅夹被不得,以衣代之。是日,为地神龙王朝玉皇暴,验。
  初十日(辛酉),雨。邀杨文凤、首里四公子为竟日谈,得「寄语」百数十条。庭中寄生螺冒雨伙出,大小不一、长圆各异,皆负壳而行。螺中蟹,两螯八跪。跪四大、四小,以大跪行;螯一大、一小,小者常隐,大螯以取食。触之,则大跪尽缩,以一大螯拒户。蟹也而有螺性,「海赋」所云「璅蛣腹蟹」,岂其类欤!「太平广记」谓「蟹入螺中」;似先有蟹然。从人有取置碗中以观其求脱之势者,力猛壳脱,顷刻死;则又与壳相依为命:造物不测,难以意度也。
  十一日(壬戌),晴。食后,偕介山骑至却金亭——马较朝鲜果下马稍高,耳特长;性驯,行沙砾中,不见颠蹶。前初八日骑数百匹,皆牡马;不用牝者,恐乱群也。登舟,渡过山南。稍上,有板屋三间,名土地厂;有石,无神像。西接长堤,直至南炮台,径荒不能直达。折而南度大岭,游海边村;无他树,满望皆阿呾呢,连蔓坚利,可为藩篱——叶长,可造蓆,刺生其旁干,层裂如裹麻,根可为索。开花者为男木,花白,瓣若莲,合尖;左右叠十余朵,直上五桠。蕊露如杖,长三寸许;颇芳烈,不实。女木则无花,而实大如瓜,肤纹起鍼,皆六棱;可食——或云即波罗蜜别种也,一名凤梨。村中泉石颇佳。
  十二日(癸亥),晴。长史送铁树四盆来——质枯如铁,一本或数干,无旁枝;丛叶盖头对出,而劲挺如蜈蚣。一名凤尾蕉,以叶对出形似也;一名海棕榈,以叶盖头形似也。其根碓为粉,可充粮;岛人以御荒岁,处处皆植之。亦有携至中华以为盆玩者,则谓之「万年棕」云。午刻,大雨;申刻,晴。自此日以至二十四日,皆大飓之期。
  十三日(甲子),晴。球地皆沙土,雨过即可行,无泥泞。食后,偕介山骑过迎恩亭,沿堤行。堤长三里左右,石砟〈石咢〉立;堤尽处为炮台,南北对峙,踞霸港口——环以埤堄,方广不盈亩,无一人、一物。台西中流有巨礁曰马加,为琉球险隘门户。入港皆铁板沙,坚如铁、平如板而利如剑。舟路曲折,避沙而行,误触之立碎;惟土人能知其道,故恃以为险。归路,游临海寺。寺创于顺治十二年,为渡唐官船祈报之所——国人呼中国为唐山、呼华人为唐人也,石垣四周。佛堂三楹,面东。板阁一无佛像,而有香鑪、供石。旧名定海寺,有钟为前明天顺三年铸。此邦观海,波上为最,炮台其次矣。入夜,雨。
  十四日(乙丑),阴。荔支栽近一月,新叶茂发,有生机矣。早起,偶步其侧,见新叶有蚀者;薄视之,有虫黄体而苍文,两角、八足,身方而毛——世所谓毛虫类。附叶为巢,蒙如小蛛网;卵生如蚕子而速,大者二寸以来。命仆捉而坑之,尽拂其巢;「嘉树生虫,修士来谤」,固其所也。介山偶得一蟹,阔而薄;两螯大于身,甲小而缺其前——缩两螯以补之,若无缝。八跪特短;脐无甲,尖团莫辨。见人则凸双睛,噀水高寸许,似善怒。养以沙水,经十余日不食,亦不死。土人不知其名,以其得于沙也,名之曰沙蟹;为诗以记焉。午后,雨。
  十五日(丙寅),大雨。各庙行香。世孙遣官起居,食品有海马肉薄片,回屈如刨花,色如片茯苓;品之最贵者。常不易得,得则先以献王。其状鱼身、马首,无毛而有足,皮如江豚;惜未得见生者。适杨文凤、四公子来,即以「海马」分韵;诗亦有理致而不能绘其形状,非余命题之旨,亦恐未见其生也。
  十六日(丁卯),晴。遣官看拜。偕介山游鹤头山,陟其颠,避日而坐;草色黏天,松阴匝地。东望辨岳,秀出天半;王宫历历如画。其南则近水如湖、远山如岸,丰见城巍然特出,山南王之旧迹犹有存者。西望马齿、姑米,出没隐见,若近若远,封舟之来路也。北俯那霸、久米,人烟辐辏。举凡山川灵异、草木阴翳、鱼鸟沈浮、云烟变灭,莫不争奇献巧,毕集目前;乃知前日之游,殊为卤莽。梁大夫小具盘樽,席地而饮;余亦趣仆以酒肴至。未、申之交,凉风乍生,微雨将洒;乃移樽登舟。时海潮正涨,沙岸弥漫;遂由奥山南麓折而东北,山石嵌空欲落,海燕如鸥、渔舟似织。俄而返照入山,冰轮出水;文鳐无数,飞射潮头。与介山举觞弄月,击楫而歌;樽不空,客皆醉。越渡里村,漏巳三下;却金亭前列炬如昼,迎者倦矣。乃相与步月而归——为中山第一游焉。
  十七日(戊辰),大雨竟日。长史觅得法司蔡温、紫金大夫程顺则、蔡文溥三人集,诗皆有作者气。顺则别着「航海指南」,言渡海事甚悉。蔡温尤肆力于古文,有「蓑翁语录」、「至言」等目,语根经籍,有道学气,间出入二氏之学;盖学朱子而未纯者。
  十八日(己巳)立秋,晴。寄尘病初愈,欲游波上而力弱不能骑;长史为之备轿。轿如中国抬榼,长三尺许、广二尺、高三尺;启其右以入,周围以草帘——闻亦有用竹帘、纱布者,人坐轿底。顶有二环,贯以独木,二人前后舁之,去地不及五寸;远望如笼,不知中有人也——王叔以下皆乘之。薄暮,寄尘归,以布数疋见示,购自市中;时昏黑,不及细视。
  十九日(庚午),晴。寄尘以出游受风,病复发;视之面赤甚,劝令服药。因取视昨所购布:一米色,曰蕉布,宽一尺;乃沤芭蕉,抽其丝织成,轻密如罗。一白而细者,曰苎布;宽尺二寸,可敌棉布。一白而绵软者,曰丝布;乃苎经而丝纬,品之最上者——「汉书」所谓「蕉筒荃葛」,即此类也。一米色而粗者,曰麻布;品最下矣。国人善印花,花样不一;皆翦纸为范,加范于布,涂灰焉。灰干去范,乃着色;干而浣之,灰去而花出。愈浣愈鲜,衣敝而色不退。此必别有制法,秘不语人;故东洋花布特重于闽。
  二十日(辛未),晴。食后,游辻山——国人读谓「失汁山」,「志略」谓一字两音;「汪录」亦作青芝山。石阜临海,上多塚,亦有僧塔。山下为女集,时尚早,墟无人;然远不及波上。因仍至波上,坐而观海。有船自山北来者,从官云:『柴船也』。山下渔船甚伙,有撒网者、有钓者。午刻,归。遍考「辻」字不得,因悟琉球字皆对音,「十」、「失」无别,疑「迭」字误。「说文」:『迭,更迭也』;辻山左有波上、右有天久山,实有「更迭」之意。讹「失」为「十」,遂成「辻」;而不知其无字也。即「失」、「汁」二字,亦是「更迭」之义,与「十」、「折」同;非二音。余方辑「球雅」,乃知一字作二三字读、二三字作一字读者,皆义而非音,即所谓「寄语」;国人尽知之。音则合百余字或十余字为一音,与中国音迥异;国中惟读书通文理者乃知对音,庶民皆不知也。
  二十一日(壬申),微雨。供应所送生海胆一具,形浑沌,通体刺如蝟,无头尾面目,蠕蠕能运;旁有小穴,赤有方——或其口也。球人以形似,名曰海胆。剥皮取肉,捣成泥,盛以小瓶供馔;前巳尝之矣。若易名曰海蝟,尤为得实。是日,寄尘病少愈。夜,与介山小酌。
  二十二日(癸酉),雨,东北风大。自十二日至今日,皆大风;世传飓期,信而可征。二十四日为雷公诞,名为洗炊笼飓,或预发于今日;时楼皆震动,窗纸尽裂。入夜不寐,闻壁间啾啾作雀声;烛而视之,见蝎虎无数。火至,俱避入隙。「徐录」谓「不伤人」;既目击之,又慑以风声,益不能寐。因呼寄公起,与谈元理,颇有入悟处,遂与唱和成诗;未及数首,而东方已白矣。
  二十三日(甲戌),晴,风转南。偕介山游泉崎。登中岛,岛对奥山,隔漫湖村。西有园曰蕉园,中山八景所谓「中岛蕉园」也;徐澄斋亟称之。全、周二公时,巳废;今归马氏。蕉尽荒落,然境自清幽,具林泉气。出门折而西,有礁孤立,高二丈,围可五尺;重叠而上,小树攒石顶——土人云系久米风水,所谓「文笔峰」也。归路久米,憩倪氏宅。宅前有台,宜远眺。内鱼池二,各围丈余;叠石峰其中如芙蓉,饶奇花异卉。
  二十四日(乙亥),晴。是日,为雷公诞。食后,游东禅寺。寺在久米东北,前临下天后宫。后倚平山,六松盘若虯。西有茂林,可半亩。阶前稚桂数株,国中仅见;木槿二,与中国同。佛堂有徐澄斋、王梦楼诗轴。僧岩桂,年七十二,貌甚古,类有德者。篱边香椽一,荜蕟萦绕,若凌霄子;赤形,如僵蚕,味类胡椒。郑得功云:『邦人呼为辣荞』。花白、子赤。种三;更有小而黄、圆而赤者,食之可以冷气。
  二十五日(丙子),晴。是日,国中祭稻神,谓之「大祭」;家以糯饭馈客——稻既收,报田租也。有梁长史邦弼馈糯饭来——须发尽白。问其年,方五十。诘其故,自称「小底」,因云『国人固多不寿,小底尤早衰』。而胡靖「录」云「人无劳心,多致天年」语,不实。「小底」者,陪臣对天使之词;若对从客,则曰「弟」——亦成例也。通文墨者,自称「夷官」。
  二十六日(丁丑),雨。杨文凤来,问以国中官制、士习。对曰:『敝国皆世爵、世禄,官至大夫乃食釆。亦论功陞赏,如渡海为一功、充朝贡使为一大功,无文字之试。士、农、工、商,各世其业。首里七大姓,世为王室婚姻;法司、紫巾官,大都不出七姓。其子弟年十四以上,入王宫应差,渐以资授职;由库司官,积功至曷闼理官、耳目官而至法司官,大者曰「亲方」。食俸,自库官始。世官,惟廕适长子孙。久米人,官始于通事、止于紫金大夫,从未有至法司者。惟蔡温学优功着,王特用为法司;子尚翁主,亦即移居首里,与七姓同贵。温之前有郑迵,积功至法司;后为日本所执,不屈死。久米官之子弟,能言,教以汉语;能书,教以汉文。十岁,称「若秀才」,王给米一石。十五,薙发,先谒孔圣,次谒国王;王籍其名,谓之「秀才」,给米三石。长则选为通事,积功至都通事、通议大夫、中议大夫而至紫金大夫,为国中文物声名最——即明三十六姓后裔也。那霸人,以商为业,多富室;由伙长,积功至那霸官。能汉语者,用为长史,无至大夫者。其他外岛不过酋长,有按司遥领之。按司者,皆王之亲属:此国中官制之大略也』。听其言,源委了然,笔谈翻胜口谈;当推为中山第一学者。
  二十七日(戊寅),晴,无风。是日,为地神龙王朝玉皇暴,不应。偕介山由渡里村泛舟,越中岛、渡饶波,至丰见城山麓;策骑而登顶,有山南王弟故城——徐葆光诗所谓「颓垣宫阙无全瓦,荒草牛羊似破村」者是也。稍东为高岭村,故垒围里许;长史曰:『此山南王故城——名大里者也。王之子孙,今为那姓,犹聚居于此』。城下有泉,曰惠泉;惠泉之西,曰芳泉。再折而西,有泉从岩底喷流,味极甘,供诸村茗饮;取水者以船载瓷盎,络绎不绝。仍呼舟,泛漫湖而归。
  二十八日(己卯),晴。郑得功来,问以『国俗有僧而无尼僧、道士,则通国但知礼佛,比丘、仙人俱所不敬欤』?对曰:『国中虽无道士,却敬神仙』。问何以故?对曰:『昔有铭列子,家贫业农,性诚笃,无妻室。近宅有井,泉甘且清;一日往汲,遥见井间有奇光。逼视之,见一女子且汲且浴,衣挂松枝。铭列子恶其无耻、且污泉,阴取衣;衣不类国服,有云霞气。心异之,潜以观其变。女浴毕,呼其名而诟曰:「某何白昼为贼?速归我」!铭列子闻呼名,心益异,不应。女窘,以浴布被体;见铭列子,遽伏地。有国色,不类国人;铭列子责之曰:「此松我松、井我井,胡污我泉」!女趺坐,正色曰:「汝言谬矣!夫松与泉,造化所生,非人得私;汝据为己物乎」!铭列子初见心已动,又闻其言慧,乘机调之曰:「万物受阴阳之气而生,人亦得夫妇之道而生;阴阳有常,夫妇有别。汝,女也;我,男也。赤身对我,无理太甚!不自愧而反责我乎」!女阳怒曰:「实告汝,我非尘世人;仙女也。偶爱此泉,故浴;岂识人间夫妇!我非此衣,不能去;无辱我」!铭列子复曰:「天雨降世,即为世间水;汝即降世,即为世间人。诚仙也,自去;衣不可得」。女曰:「聊戏君耳!神明鉴君诚笃,欲昌君家。君贫,不能娶;以妾与君有夙缘,来为君立子女,无去理」。铭列子喜,又恐女绐衣去,因脱己衣衣之;遂为夫妇。人初不之异,后稍异之。居十载,生女一、男一,女名真鹤、男名龟年。时女九岁、男五岁,女缘满将去,乘儿午睡,衣故衣出门;儿觉啼,索母。女惧为情牵、不得脱,飞上树梢。儿追及,泣愿同去;女谕之曰:「汝等皆具夙根,无忧不贵。好侍汝父,毋念我」!乘云冉冉而上。姊弟啼,觅数日,野宿不归。初,国王闻其事,数遣耳目官密访,莫知其家。是日,见二儿啼泣甚哀,诘之;儿具以告,官因携儿同行。方仙女之去也,铭列子探亲于首里。三日,归;与儿过于路,惊问其故,悲喜交集。官引儿见王,王养真鹤于宫中,令龟年就学,待长贵之;并赐其父铭列田地、为贵官,号曰铭列子』。余因其事可传,遂援笔记之,即为「铭列子传」也可。
  二十九日(庚辰),晴。是日,初见五釆鱼。有红、绿、翠、黄诸色,绿鳞、红章,五彩相间;土人就形色呼之,无定名。又有一石眉巴鱼,色红如金鱼。余俱不敢食,养盎中以为玩品。又有鳐,如白鸟;云飞丈余,始入水——疑即燕鱼也。
  七月朔日(辛巳),行香。余至天后宫数次,见大门内有左厢北向,屋甚小,遂不经意。至是,启视之,中供龙神行像;云国王祷雨,则载像至丰见城,设坛以祀。前六月朔,祷雨得雨,龙神与有力;亦宜致礼。因命王守备:自后朔、望分献焉。前陪臣请先王庙中匾并天后、关帝对额,随书付之;是日巳刻成,挂壁间矣。世孙遣官起居如例。
  初二日(壬午),晴。遣丁看拜。同来都司陈瑞芳——泉州人,由武进士,现官闽安镇都司,年四十三;于五月二十四日病痢,痢痊而病转深。自恃壮盛,不服药;屡劝不听。至是,见有鬼入室,衣冠皆球装,服黄帽者一、红帽者四,近床牵其衣不去。守备王得禄以告,急取箧中人参一枝,遣颜家选诊视配药;家选为立方,仍告余曰:『病入膏肓,恐不起』!夜,雨。
  初三日(癸未),晴。陈病剧,至酉刻逝。与介山往哭,备衣衾、棺木,敛之如礼。集句挽之云:「其生也荣,死且不朽;维子之故,我始欲愁」。并作五律二首,叙兵丁爱戴之情、申同舟之谊,以寄余哀。呜呼!为将官能使其兵哀恸思慕,其诚信有过人者;天不永年,殁于异域,痛哉!
  初四日(甲申)处暑,晴。酉刻,陈都司盖棺,偕介山往凭之。停柩于室,守以兵;义当载归,使其子以礼葬。世孙遣耳目官致祭,并馈安家银五百两,欲交介山带付其子;余从旁晓之曰:『都司殁于使事,世孙宜具奏,即以此银叙入。渡海后,移交督、抚转付其子;使者礼无私受』!官归以告,世孙如余所议焉。
  初五日(乙酉),晴,大风。偕介山致祭于都司,哭之恸。郑得功奉世孙命来祭,极叹都司忠诚!余问之曰:『贵国亦有国尔忘家,可传不朽之人乎』?对曰:『有。昔诸按司割据时,有八重濑按司者强暴好色,窥玉村按司之妻美,举兵袭杀之;其妻遣长子小按司杂乱军以逃,即自缢。八重既失望,又恐子长图报,密为踪迹;闻在胜连县平安名大主家,潜选兵五百,约期进取。先是,玉村之臣里川庇椰长子龟寿闻变,即变姓名,潜逃八重,将乘间行刺;闻此计,誓以死报。先归,别其母。母怜其忠,不忍留;遂走报小按司,趣平安速为备,意在死战。平安急召吉田森川系数问计,吉田谓「众寡不敌,徒死无益!闻昔有代君任患者;今诚得一人肯以死代君,庶可缓祸徐图」!龟寿厉声,请以身代。吉田乃缚龟寿诈献于八重,八重怒,命速斩;龟寿大詈,无惧色。八重益怒,转欲生苦之,令苦尽而后杀,乃下之狱;以吉田为忠,日益亲近。玉村有大臣波平大主者,日厉兵欲报仇而未集也;闻吉田缚献,大怒,亲至胜连探问,欲诱杀平安而后举兵。既至,平安告以故;引令见小按司,乃大喜,遂密告吉田为内应,布兵复仇。时八重新举子,日为淫宴;兵既至,八重醉不起,遂斩于床上,出龟寿于狱』。呜呼!此真忠臣孝子矣!是不可以不传;因记其略于此,而别为立传焉。
  初六日(丙戌),大风。是日,食品有蕉实,状如手指,不相属;色黄,味甘,瓤如柚——亦名甘露。闻初熟色青,以糠覆之则黄;与中国制柿无异。其花红,一穗数尺,瓣须五、六出。岁实为常,实如其须之数。中国亦有蕉,不闻岁结实,亦无有抽其丝作布者;或其性殊欤!
  初七日(丁亥),大风。自此至九日,皆神煞交会暴。是日;庖人进生玳瑁一具。首尾皆尖削,腹特大,首淡红色;甲如龟,国人取其甲以为长簪。沿海皆有之;传至中国者,率由闽、粤商贩。球人不知贵,以为贱品——崑山之旁,以玉抵鹊;地使然也。俗不谙七夕,无乞巧者。
  初八日(戊子),雨。先是,使院中有螺壳,头大而尾削;形如船,口如卷书,背骨三峰如笔架。土人以状类海舟三桅,名曰桅螺;余属取生者视之。至是,以一具进。藏身于背,无拒户;壳行如蜗牛,殆蚌类——凡介虫无拒户之具者,皆非螺类。
  初九日(己丑),雨。是日,始见燕;状无他异,惟不巢人屋。中国燕以八月归,此燕疑未入中国者;其来以七月,巢必有地。问之土人,皆不知。别人所谓「海燕」,较紫燕稍大而白其羽,有全白似鸥者;多巢岛中。间有至中国,人皆以为瑞。
  初十日(庚寅),晴。是日,偶见一鸟,黑头、灰翅,大如乌。问其名,陪臣对曰「容蕊」。按「传信录」,此鸟以八月来。又见一鸟,毛羽似鴈而差小,土人名之曰「恨煞」。余观其状,酷类秦吉了;「志略」亦云八月来。或今岁逢闰,节候稍早;鸟固应候邪!
  十一日(辛卯),晴。偕寄尘重游波上;携酒行倦,即饮于护国寺。介山偶疾不偕,饮殊无兴。陪臣视余有倦容,以枕进。人各授一,有方如圭者、有圆如轮而连以细轴者、有如文具藏数层者;制特精,皆以木为之。率宽三寸、高五寸,漆其外,或黑、或朱;立而枕之,反侧则仆。按「礼记」「少仪」注:『颖,警枕也』;谓之颖者,颖然警悟也。又司马文正公以圆木为警枕,少睡则转而觉,乃起读书;此殆警枕之遗。
  十二日(壬辰),微雨。杨文凤、首里四公子来,纂得「寄语」五百余条。偶忆杜氏「通典」云:『妇人产,必食子衣;以火自炙,令汗出』。问文凤:『然乎』?对曰:『火炙,诚有之;食衣,则否。即今中山已无火炙俗,惟北山犹未尽改』。入夜,月上,开窗见人家门外皆列火炬二。遣问长史,云国俗于十五日盆祭,预期迎神;祭后乃去之。盆祭者,中国所谓盂兰会也。
  十三日(癸巳),晴。偕寄尘沿辻山东北,步行海滩上。见雪崎山崖洞,深敞如龛;礁石玲珑,扑人顶。憩片刻,仍循东北步至龟山;拳石嶙峋峙滩上,潮至不能上。南岸有窑,国人取车螯、大蚶之壳以煆灰塈壁,白不及石灰而黏过之。再东北,有地为国人煮盐处。遂自龟山东,策骑越久米而归。
  十四日(甲午),雨。是日,为先大夫生辰,斋;不下楼。
  十五日(乙未),晴。行香归,世孙遣官起居,果有龙眼,种自闽来,味甚薄;闻植亦不繁。因念荔支他日即实,未必如闽然。果实亦固难得,「志略」载「物产有荔」,虚也。是日,为鬼飓暴,不应。连日见市上小儿各手一纸幡,对立招展,作迎神状;知国俗盆祭祀先,亦大祭矣。
  十六日(丙申),晴。偕介山游壶家山。山脊瓦屋对列,瓦而黄,烧器皆粗恶。余每出游,茶吏携茶瓯随;色黄作裂文,描浅绿花草。其少粗者,无花;瓯盖木质而朱漆,承以空心盘托,式如豆。斟茶二、三分止,匙贮小糖块,效中国果茶法。瓷细而具雅,今观陶处无之;问知细者出土噶喇、粗者出大岛。中山土产无一适观者,其贫国也。
  十七日(丁酉),微雨。郑得功来,问以嫁娶礼。对曰:『小民礼固陋,世家亦有以酒肴、珠贝为聘者。婚时,即用本国轿结彩鼓乐而迎,不计妆奁;父母送至夫家即返。不宴客;至亲具酒贺,不过数人』。问『「隋书」云贵国风俗,男女相悦,便为匹偶;其旧俗欤』?曰:『然。闻我三十六姓初来时,俗尚未改;后渐知婚礼,此俗遂革。今国中法「有夫之妇犯奸,即杀」;岂尚容苟合』!余始悟琉球所以号「守礼」之国者,亦由三十六姓教化之力;国重久米人,有以也。
  十八日(戊戌),雨。向循师来,问以国中丧礼。对曰:『小民有丧,则邻里聚送;亲者护丧泣送,掩毕即归。宦家,则同官相知者亦来送,柩出即归:大都不宴客。题主官率皆用僧,男书「圆寂大禅定」、女书「禅定尼」,无考妣称。近日宦家亦有书官爵者』。问『「汪录」云棺制三尺,屈身而敛之;信乎』?对曰:『近宦家亦有长五、六尺者,民则仍旧』。盖礼教渐敷,旧俗渐革,朴陋诚不免焉。
  十九日(己亥),晴。法司等官送「册封仪注」来,随与介山酌定云:『先一日,所司张幄、结彩于馆前,备龙亭三、彩亭二;凡经过处,皆结彩。造版阁一楹为阙庭,设殿庭中;中置殿陛,左右列层阶。设御案五于阙庭中,中案奉节、左案奉诏敕、右案奉御书、边左置赐王币、边右置赐王妃币。设香案,设司香二人于香案左右。设世孙受赐予位于香案前。设宣读台于殿前滴水左。设世孙拜位于露台中;设众官拜位于世孙后,左右列。世孙左右立引礼官二员,众官左右立赞礼官二员。陈仪卫于殿左右。设奏乐位于众官拜位后,设而不作。至期黎明,法司等官吉服候馆外,金鼓仪卫毕备。俟启门参见毕,请龙、彩亭入馆,置中堂。正使捧节、副使捧诏敕御书,各安奉龙亭中;捧币官捧币,置左右彩亭中。排班,众官行三跪九叩首礼;毕,前导。世孙率众官伏迎于守礼坊外,龙亭暂驻,世孙率众官平身,天使趋立龙亭左右。引礼官唱「排班」,世孙率众官行三跪九叩首礼。毕,世孙前导入国门,立殿下。龙亭进至奉神门,执事者脱节衣,奉节授正使,奉诏敕、御书授副使,捧币官分捧缎币随行;升阙庭,各安奉于御案。天使分立左右,捧诏敕官立陛下,宣读官立开读台下。司香者添香毕,引礼官引世孙由东阶升,众官各就拜位。世孙诣香案前,引礼官唱「跪」,世孙、众官皆跪。引礼官唱「上香」,案右司香者捧香跪进于世孙;三上讫,平身。引礼官引世孙出就拜位,率众官行三跪九叩首礼;毕,平身。副使诣前,正中立;捧诏敕官由东阶升,副使取诏敕授捧诏敕官高举下殿,同宣读官上宣读台,奉安诏敕于案。引礼官唱「跪」,世孙、众官皆跪;引礼官唱「开读」,捧诏敕官以次对展,宣读毕。引礼官唱「平身」,世孙、众官皆平身。捧诏敕官仍捧诏敕升殿,授副使,如前安奉;捧诏敕官下东阶,国王率众官行三跪九叩首礼。毕,天使宣制曰:『皇帝敕使赐尔国王、王妃缎币』!引礼官引国王由东阶升——法司官随行,至受赐予位,跪。正使取国王缎币、副使取王妃缎币,一一传授国王;国王高举,法司官跪接,传至案上。毕,平身。引礼官引国王出就拜位,率众官行三跪、九叩首礼。毕,天使宣制曰:『皇帝敕使赐尔国王御书匾额』!引礼官引国王由东阶升,至受赐予位,跪。副使取御书亲授国王,国王高举平身,仍安奉案上。引礼官引国王就拜位,率众官行三跪、九叩首礼。毕,平身。引礼官引国王诣香案前,跪;请留诏敕为传国之宝。法司官捧前代诏敕,一一呈验;天使验明,允所请。副使捧诏敕亲授国王,国王高举平身,仍安奉案上。引礼官引国王就拜位,率众官行三跪、九叩首礼。毕,平身。正使取节,执事者加节衣,仍置案上。法司等官捧诏敕、御书、缎币入内殿,派官守护节案。国王请天使拜御书,引上殿阁;天使瞻拜毕,国王请天使更衣,同往北宫行对拜一跪、三叩首礼。毕,茶三献,天使告辞。国王前导,仍至御案前,正使奉节安奉龙亭内。天使随出奉神门,与国王揖别,各乘舆;国王先行率众官出,俟欢会门外龙亭回过,国王以下跪送。天使至,出舆,国王揖别,众官皆跪送。是日,国王遣官诣馆谢,天使次日遣官入王城答谢』。观其仪率遵旧典,亦守礼之明验也。
  二十日(庚子)白露,晴。寄尘云:『此邦之人,肘率较华人稍短』;「朝野佥载」亦谓人形短小似崑仑。余来两月余,所阅士大夫短小者固多,亦有修髯丰颐者、颀而长者、胖而腰腹十围者;前言似未足信。适茶吏马秀来——长八尺以上,因令出肘与香崖较,实短寸许;而香崖长不及七尺,乃知气类所限,短小其常。且人之体多狐臭,古所谓「愠羝」也;其理尤不可解。
  二十一日(辛丑),雨。向世德来,问以国中兵刑。对曰:『小邦人不知兵;刑惟三章:杀人者死,伤人及重罪徒,轻罪罚日中晒之——计罪而定其日。国中数年无靳犯;间有犯斩罪者,又率引刀自剖腹死:故国俗几于刑措。
  二十二日(壬寅),晴。王遣法司、长史来,敬请先观御书双钩上刻,以便悬奉楼中。因与介山敬请御书出,平铺于案;视双钩颇得法,似善书者。钩毕,余出七律诗一首,令以本国书书之;笔力遒劲,龙蛇飞舞,草法不类中国。试令读之,率二十余字乃成一句;重译难通矣。
  二十三日(癸卯),晴。杨文凤来,问以国俗旧无姓,然欤?对曰:『然。国中惟久米村梁、蔡、郑、毛、曾、陈、阮、金等姓,乃三十六姓之裔。此外,世禄之家皆赐姓,士庶率以田地为姓、更无名;其后裔则云「某氏之子孙几男」,所谓「田名私姓」也。余尝举向循师之名问,法司向天迪对以「不知」;始信国中皆别有通呼之名,其书手版者特具文官名耳。余又问:『国王亲支四世后,辄改姓向。昨阅「中山世谱」,王妃有向姓;岂同姓为婚欤』?对曰:否。首里有二向:一为前王尚圆之后,今国王始祖也;一为前代尚巴志之后,今所与通婚姻者也』。余始释然。「世谱」即「世监」,前王尚穆改今名;昨从世孙借观,乃中山第一书籍也。本国文籍固少,即购自中国者亦不多;故文风不及朝鲜。
  二十四日(甲辰),雨。与介山奕,以胜负赌酒。午刻,小饮。入暮,闻拇战声、又闻歌声,多作梵音;亦有如中国弦索歌曲者,率搊三弦和之。余疑附馆有红衣人,恐从者为所蛊;传长史诘之,知为那霸士大夫聚饮某家,酒酣起舞,歌以行乐——盖国中习俗也。
  二十五日(乙巳),晴。是日,行册封礼。方启门,法司等官入,一切如前仪——途中观者益众。过中山先王庙下山,坦途里许,有水田。上万松岭,迤逦而东数里许,衢道修广;有坊,牓曰「中山道」。南为安国寺,对寺为世子第。中路砌石为墩,中植凤蕉一丛、佛桑二株。更进,又一坊,牓曰「守礼之邦」。道左有天界寺,寺西南为王茔,对茔为大美殿。道旁,有红帽阜衣者执长竿排班立,数武一人——意即武士。世孙戴皮弁、服蟒衣、腰玉带、垂裳结佩,率百官跪迎道左,如前仪。更进,为欢会门;踞山巅,叠礁石为城,削磨如壁。有马道,无雉堞,高五尺以来,远望如聚髑髅;始悟「隋书」所谓「王居多聚髑髅其下」者,乃远望误于形似,实未至城下也。城外石崖,左镌「龙冈」字、右镌「虎崒」字。城四门:前西向,即欢会门——王宫西向者,以中国在海西,表忠顺面内之意;后东向,为继世门;左南向,为水门;右北向,为久庆门。再进层崖,有门西北向,曰瑞泉——即每日秀才送馆之泉也。左右甬道,有左掖、右掖二门通入王宫。更进,有漏西向,牓曰「刻漏」;上设铜壶漏水。更进,有门西北向,为奉神门——即王府门也。殿庭方广十数亩,分砌三道。由甬道进至阙庭,如前仪行礼。毕,乃瞻王殿。殿九楹,左右夹室一。月台覆以穹亭,中阶七级;石栏周护,雕刻花鸟。殿上为御书楼,高敞壮丽,钜梯当楹立。正中悬奉圣祖仁皇帝御书「中山世土」匾额、左奉世宗宪皇帝御书「辑瑞球阳」匾额、右奉高宗纯皇帝御书「永祚瀛壖」匾额,偕正使敬谨拜瞻毕,觉天章炳焕,日月光华;诚海邦世宝也。下为王听政位。中壁悬伏羲画卦象,龙马负图立其前;绢色苍古,微有剥蚀——「汪录」谓「非近代物」,今又经百年,画亦无恙;知其保护爱惜者至矣。更衣后,国王揖入北宫。殿屋固朴,多柱础,屋梁举手可接;以处山冈,且防海飓。王宫如此,他屋可知。对面为南宫,有楼窗,尽垂帘;帘以细竹为之。隙地多蟠松、凤蕉,奇石错列。旧例此日宴会于北宫,为第二宴;此行不宴会,茶三行,辞归。国王随遣官来谢。
  二十六日(丙午),晴。遣巡捕官入王城答谢,且致贺。国王遣法司官来,致词云:『国王择八月初二日,率百官于王府庭中行北面谢恩礼。初四日,诣天使馆拜谢』。并呈拜谢仪注,如适馆初见礼。大礼既成,幸无陨越;通国臣民,无不欣喜。余与介山亦如释重负,因与欢饮,三更乃就寝。
  二十七日(丁未),晴。是日,为神煞交会暴,不应。食后,杨文凤送「寄语」二百余条并书本国字母以来;余以「传信录」较之,无异。问以「徐录」谓一字可作二、三字,读者略仿中国对音,何以说?对曰:『此乃字义,非音也。小邦但知对音,不知切音;如平、上、去、入四声,夷官初学为诗,乃知之。其实读书仍用本国语义,故必须钩挑,令实字居上、虚字居下读之。凡民则但知「寄语」,亦并不知对音;即如「徐录」所云「泊」读作「土马依」,为一字三音。小邦以船靠岸为「土马依」,「泊」亦靠船之义,故曰「土马依」;非三音之谓也』。乃知历来册使俱就通事口授以意解释,未令通人笔之于纸,故音义不分。余作「球雅」,皆令文凤等逐字注其音、复注其义。并将通俗等语汇成册,令注本国语各句下,就所注而辑之;字异而语同者合并之,无令重出:务在得实,以备一邦繙译。名曰「球雅」者,仿「尔雅」体例,以汉文贯首而释其「寄语」于下;盖欲以汉文通夷文,使不雅者亦归于雅:此命名之义也。
  二十八日(戊申),晴。向善荣来。先是,途中见衣之两胁有缝、不缝之别;因问衣制。对曰:『小邦衣制,皆宽博交衽,袖广二尺,口皆不缉;特短袂,以便作事。襟率无钮,总名衾。男束大带,长丈六尺、宽四寸以为度;围腰四、五转,而收其垂于两胁间。烟包、纸袋、小刀、梳篾之属皆怀之,故胸前襟常搊起凸然。其胁下不缝者,惟幼童及僧衣为然。僧别有短衣如背心,谓之「断俗」:此其概也』。余屡见僧家服背心,今乃知其名,殆即袈裟之遗制稍异焉。是日,集兵于演武场校射。
  二十九日(己酉),雨。是日,食品有蔗与柑;柑味甚美,蔗淡如水。日供有西瓜,味亦淡。以冬瓜合西瓜为酱〈艹〈立瓜〉〉,大不逮小指,味乃大佳;土人甚珍之,设客不过二、三片。馆中日供此品,问之,乃制自首里,专以供天使,他无得设。俗尤重酱品;贵官劝客,常以箸蘸酱少许纳客唇,以为敬。
  三十日(庚戌),晴。是日,食品有红菜,类石花而稍扁,微红;国人拾于海滩,每聚而售之中国,不啻海错。又有海带菜——一名昆布,深绿,不类常色;「山海经」所谓「纶组」也。问之,则云售自宝岛,非本国所产。
  八月朔日(辛亥),晴。向世德来,问其家世;言及其父早世,有凄然之色。余甚敬其孝思,因问『贵国孝治如何?亦有孝子之名否』?对曰:『羊跪乳、乌反哺,况人乎!昔宜野湾县有伊佐大主者,前妻生龟寿而死;娶继妻生松寿,愚甚。龟寿事继母孝,国人莫不闻。母既恨所生子愚,又闻龟寿有令名,妒之;常短龟寿于伊佐前,且不食以激其怒。伊佐惑后妻,欲死龟寿以悦,将令深夜汲北榖,要而杀之;守仆谢名堂闻之,匿龟寿于家,往谏伊佐。伊佐怒其异己也,缚而放之八重山波照间;且谓事已露、不可杀,乃遣平安座下库里就名堂家逐龟寿,毋令得归。龟寿既被放,日夜号泣,饥寒并逼;欲自尽,又恐张母恶。值天雨雹,病不支,僵卧于路。时潮平御锁奉王命为巡见官,见之,以为灵也,近而抚其体犹温,知未死,覆以己衣;渐苏,徐诘其过。龟寿不欲扬父母之名,饰词告。初,御锁闻孝子龟寿被放,意不平;至是,见言语支吾、形色变异,疑即龟寿,赐衣食令去。密遣仆访得其状,遂邀伊佐来,阳谓己子不孝以诱之;伊佐谓与己同病,告以情。乃传集村人,系伊佐妻至,数其罪而监之,将告于王;龟寿闻,奔求御锁,愿以身代。御锁不忍伤孝子之心,召伊佐夫妇面谕之;妇遂感悟,卒为母子如初。御锁归,即以告王;王嘉其孝,特赐官。此可谓孝子乎』?余曰:『孝子哉』!遂乐为记之,以为事继母而不能尽孝者劝,并以醒世之惑于后妻者。是日,为灶君暴,不应。
  初二日(壬子),晴。寄尘出访杨文凤,归语余曰:『国陋矣』!余曰「何」?寄尘曰:『国自王以下、士以上,乃着草靸;贵者乃着袜』。余曰:『袜、靸奈何」?寄尘曰:『靸名「三板」,上横平梁,中界寸绳;着时举足入梁,纳绳于拇指、二指间。袜布素而单,及踝而止;别为一窦,栖将指』。余曰:『此固见之;所疑者,国王耳』。寄尘曰:『王着靴,不得已也,为天使、为大典也。其平居亦着靸;制以竹皮,但不用草;无所谓布屦也』。余曰:『诚陋矣;然此贫国,非俭何以久!余诸费为之裁减,犹恨不得尽;即如草靸不应着而著者,已费数百靸矣。东风不来,欲归无计;为嗟叹者久之!
  初三日(癸丑),雨,大风;应龙王大会暴。午后,毛长芳以「寄语」百余条来。见其挥汗不止,令脱帽;取而审视,乃以薄木片为骨,叠帕而蒙之,前七层、后十一层。因问以冠品?对曰:『花锦帽,远望如屋漏痕者,品最贵;惟摄政王叔、国相得冠之。次品,花紫帽;法司冠之。其次,则纯紫。大略紫为贵,黄次之、红又次之,青绿斯下;各色又以绫为贵,绢为次』。是日,从客闻国王经行处,悉有彩饰。群出往观,归述其状云:『泉崎道旁,列盆花异卉,绕以朱栏;中刻木作麒麟形,题曰「非龙、非彪、非熊、非罴,王者之瑞兽」。下天妃宫前,植大松六,叠假山四,作白鹤二、生子母鹿三。池上结栅,
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